鄭曉華：談書法的原創性

學書法，最高目標是進入藝術原創———形成充分個性化的藝術語言體系，自成一家�，F在，好多人都在談原創。我認為，通向藝術高峰的必由之路是“不原創”。要原創成功，必須先不原創�！安辉瓌摗笔菍σ延兴囆g經典的敬畏和對已存在藝術規律的潛心研究和領悟，從而達到對藝術本體價值的最高層次體驗和對藝術規律的通達把握。有了這樣規規矩矩的“不原創”作基礎，你能做到“不會原創”了，你的原創能力就有了。就是說，在我們目前的教育體系和觀念下，在我們沒有建立起科學的書法藝術教學體系之前，傳統的教學只能通過經典尋找技術，在傳統基礎上創新，通過臨摹經典來實現掌握規律。這是學書法的不二法門。在這樣的一個傳統的教育模式下，對你的要求就是絕對的“不原創”。因為在傳統的教學模式下，技術的掌握只有一個通道，就是經典作品。所以，必須是忠忠實實地“不原創”然后再到原創。即使我們順利地實現了教育的科學化，在學習訓練基本技術之前，也談不上原創�；�本技術不掌握，怎么可以原創呢？所以，無論是傳統的模式，還是改進后的新的教學理念和模式，對于一個藝術家的成長來說，在其基本的技......詳細

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接續中國文人的翰墨傳統
鄭曉華

　文學是書法之母，也是書法之魂
　　文學和書法，按現代學科分類，分屬兩個不同領域：一個屬語言藝術，一個屬視覺造型藝術。但是在歷史上，它們有非常密切的關系。追本溯源，我們幾乎可以這樣認定：文學是書法之母，也是書法之魂。唐代著名書法理論家張懷瓘在他的書論名篇《書議》中指出：“昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發揮，書道尚矣�！痹凇段淖终摗分�，他又一次作了類似闡述，說：“闡《典》《墳》之大猷，成國家之盛業者，莫近乎書。其后能者加之以玄妙，故有翰墨之道生焉�！睍�面語言的形成，是人類文明發展的成果。為了更好地展示、表達、傳播思想，早期的文化精英在文化實踐過程中注意到了書寫的“時空方式”對“目的實現”的巨大影響力，及“書寫”形式在“直白達意”之外巨大的美學可塑空間。他們因其勢而用之，創造了中國人獨有的以漢字為載體的抽象表現藝術——書法。應該說，這在世界藝術史上是非常獨特的，是中國對世界藝術發展的一個貢獻。......詳細